o festival de Nemoralia
A Nemoralia, também conhecida como Festival da Tocha ou Idos de Hécate, é um festival de três dias originalmente celebrado pelos antigos romanos nos idos de agosto, de 13 a 15 de agosto, em homenagem à deusa Diana.
Embora a Nemoralia tenha sido originalmente celebrada no santuário de Diana, no Lago Nemi, logo se tornou mais amplamente celebrada.
A origem desta festa ainda permanece incerta, a hipótese mais comum é que a data possa coincidir com a fundação da Ariccia, embora a fundação da mesma segundo Filippo Cluverio possa ser 2752 a.C., data muito anterior à cultura etrusca, cujo o estilo está presente de forma decisiva nas construções do conjunto arquitetônico do templo, enquanto a tradição antiga atribui a fundação da cidade ao filho do mítico fundador de Atenas, Teseu, Hipólito conhecido como Virbio, ou ao comandante siciliano Arquíloco.
No entanto, numerosos achados anteriores ao período etrusco, e a presença de numerosas divindades da Fauna Primitiva, como a famosa Cynthia Fanum, que deu o nome à moderna cidade de Genzano (sempre com vista para o Lago Nemorense), posteriormente incluída juntamente com o seu culto entre as ninfas de Diana Nemorense sugerem a presença de um culto místico primitivo, celebrado entre as Matas - bosques adjacente a Ariccia, onde mais tarde seria construída a cidade de Nemi (dei Boschi).
O poeta romano Ovídio descreveu deixar um traço importante das celebrações:
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“No vale da Arriciana existe um lago rodeado de florestas frondosas, considerado sagrado por uma religião desde tempos remotos…
Em uma longa cerca pendiam pedaços de linha trançada e inscrições graciosamente colocadas juntas como presentes para a Deusa.
Muitas vezes, uma mulher cujas orações foram ouvidas por Diana, com uma coroa de flores cobrindo a cabeça, sai de Roma carregando uma tocha acesa.
Lá um riacho flui gorgolejando de seu leito rochoso..."
Na Noite dos Dias Santos, os fiéis formaram uma procissão de tochas e velas ao redor das águas do Lago Nemi, também conhecido como Espelho de Diana. Centenas se reuniram no lago, usando guirlandas e coroas de flores.
Segundo Plutarco, parte do ritual (antes da procissão ao redor do lago) consistia em lavar os cabelos e enfeitá-los com flores.
Foi considerado um dia de descanso para mulheres e escravos. Os cães de caça eram adornados e vestidos com botões de flores. Os viajantes que viajavam das margens norte e sul do lago eram transportados em pequenos barcos iluminados por lanternas.
Lanternas semelhantes foram usadas pelas Virgens Vestais e foram encontrados exemplos mostrando imagens da Deusa Diana no Lago Nemi.
o templo de Diana
o Templo de Diana foi o ponto focal da procissão e ritual do festival, um complexo local com vista para o Lago Nemi construído perto das montanhas e do "Nemus" (o bosque).
A origem da primeira fundação do templo provavelmente antecede o período etrusco, no entanto, a planta do Santo dos Santos sugere uma importante fundação etrusca do local, que serviu tanto como templo, mas também como um importante observatório astronômico e auspicioso.
Seguem-se as ampliações e as “naves” externas, juntamente com as praças, os mosaicos e as câmaras de exvoto, e todas as áreas “públicas” que testemunham o quanto se sentiu a actividade do Templo.
O templo foi também residência do Rex Nemorensis, figura sacerdotal atípica e quase independente em relação à figura do Pontífice Romano.
o Rex Nemorensis
A figura de Rex Nemorensis é talvez a figura sacerdotal mais atípica do mundo greco-romano, cuja tradição, juntamente com as glórias da Nemoralia, parecem muito distantes do ritualismo tradicional dos cultos italianos.
A figura do Rex é uma figura envolta em mistério, a ponto de justificar a presença de um culto iniciático nas atividades do templo de Nemi.
o Rex Nemorensis é o “Rei”, a figura proeminente que preside a festa e a correta realização das festividades de Nemoralia, porém é também o superintendente do templo e do bosque sagrado ao seu redor, e sua ascensão à função é alcançado apenas através do assassinato de seu antecessor (de acordo com o mito), quase como se recordasse o mito de Urano e Júpiter e o assassinato de seu pai para ascender ao trono.
No entanto, ele também é um fugitivo, um ladrão, um estrangeiro e não um nativo, quase como a maioria das figuras míticas da Idade do Cobre e do início da Idade do Bronze, de onde o marido da rainha (neste caso, a Deusa) deve ter vindo. "clã" externo, de forma a poder garantir nova força e vigor à tradição local, mas é também o único indivíduo a quem é concedido acesso ao sancta sanctorum e ao conhecimento mais "confidencial" do culto local, um figura mítica que evoca os distantes heróis do mito e os antigos reis-sacerdotes-guerreiros dos cultos indo-europeus.
o Simbolismo do Festival
Durante séculos acreditou-se que o culto do festival Templum Dianae i Nemoralia era de tipo lunar, precisamente pela sua celebração crepuscular, mas o facto de ser celebrado numa data tão específica, distante da dos movimentos lunares, e a semelhança com muitas outras celebrações indo-europeias sugere que a Nemoralia era uma espécie de "Ano Novo" primitivo, em que as populações se reuniam à noite por dois motivos principais:
- a primeira, mais provavelmente, deveu-se ao calor intenso dos dias de cão que caracterizaram o período na região do Mediterrâneo.
- a segunda, sempre em relação à Primeira, é que à noite, mesmo através do corpo d'água foi possível observar melhor os trânsitos dos corpos celestes, em particular o Trânsito de Sirius, (a estrela do cachorro de Órion) a estrela de onda de calor, e os trânsitos da Ursa Maior (a constelação que representa Diana – Ártemis na carruagem de caça)
Em apoio a estas hipóteses encontramos muitas analogias noutras populações mediterrânicas ou indo-europeias, que com base no trânsito das estrelas conseguiram determinar o início do cálculo anual, como no Egipto em Agosto sempre nos trânsitos de Sirius, por o estudo das cheias do Nilo, na Irlanda onde o início da época de verão (Beltane) determinou o início da época de pastoreio, Ecatombeone na Grécia, e novamente no território de Ariccia o 15 de Agosto marcou o início da época de caça, Tanto é que todos os caçadores latinos se reuniam para celebrações em Diana, antes da temporada de caça, pedindo “permissão” à Deusa para poder caçar os animais que lhe pertenciam.
As últimas celebrações terminaram com a ascensão ao poder do Imperador (tirano) Calígula, que por tédio ou talvez por diversão mandou matar o contemporâneo Rex Nemorensis (sacerdote de Diana Nemorensis) e substituiu o culto de Diana por um culto Sádico – orgíaco dedicado. à Ísis romana, nos dois navios-templo que afundaram em circunstâncias misteriosas…
(que depois de ser encontrado no início do século XX queimou num novo incêndio misterioso...)
a Nemoralia e o Templum Dianae hoje
Hoje a parte superior da Nemoralia e do Templum Dianae é recordada pelas diversas associações culturais e/ou religiosas que residem em solo italiano e também para além das fronteiras do continente europeu, em particular no país de Nemi durante os dias de agosto, em particularmente no período que antecede o feriado de meados de agosto, vários grupos de reconstituição histórica se reúnem para celebrar e reencenar os antigos idos de Diana ou Hécate na forma de um espetáculo.
No entanto, o sítio arqueológico e a cidade de Nemi são o lar de inúmeras "peregrinações" dos vários grupos religiosos Wicca ou daqueles que dele descendem, como os neopagãos, ou grupos de bruxaria italianos, particularmente no período de verão ou durante a data histórica de Nemoralia. e Templum Dianae: 13 de agosto.
A Deusa Diana, a deusa da Bruxaria
Hoje a Deusa Diana, a antiga Deusa da caça, das florestas, das montanhas, dos portos e dos riachos também é conhecida como a Deusa “Matrona” das bruxas e da feitiçaria.
Não se sabe o período histórico exato em que este epíteto lhe foi atribuído, e se ela realmente gozava do mesmo nome na Roma antiga, ou se é uma simples superstição ou uma má interpretação histórica ou popular, mas é, no entanto, possível que esta fama pode ter sido atribuída a ela também graças ao encanto intenso que o culto a Nemi foi capaz de evocar:
como a figura sombria e particularmente evocativa de Rex Nemorensis, um Rei-Sacerdote sempre armado com uma faca pronto a desafiar e ser desafiado por um pretendente, um escravo fugitivo, deposto apenas através de um ritual iniciático e violento; ou como o carácter místico e iniciático das festividades de Nemoralia, ou ainda o trabalho divinatório oracular realizado no interior do Templo juntamente com as actividades termais e terapêuticas, evidenciado pelo imenso número de achados arqueológicos hoje conservados no Museu dos Navios Nemi.
A natureza de um ritual tão simples, tribal e primitivo era tão intensa que era percebida visceralmente por cada testemunha, e capaz de despertar uma “tensão iniciática” como poucos cultos ainda conseguem evocar hoje.
Talvez até o entusiasmo despertado por alguns escritores como Leland, no seu evangelho das bruxas, ou Frazer no seu Golden Bough, tenha contribuído ao longo dos séculos para consagrar a figura de Diana como a “Rainha” das bruxas, de tal forma que hoje mais figuras iconográficas e evocativas que se referem a uma figura como a Befana, ou Santa Lúcia são comparadas à figura de Diana - Ártemis, uma deusa que desde o passado adquiriu dentro do seu "culto" numerosas Deusas em forma de Ninfas. .
